Lịch Sử Phật Giáo Việt Nam

LÃNH ĐẠO SỞ NỘI VỤ VÀ CÁC ĐƠN VỊ CỦA QUÂN ĐỘI TRÊN ĐỊA BÀN TỈNH ĐẾN THĂM, CHÚC MỪNG KỶ NIỆM NGÀY THÀNH LẬP NGÀNH QUẢN LÝ... Đại diện những tổ chức tôn giáo thăm và chúc mừng đáng nhớ 67 năm Ngày thành lập và hoạt động QLNN về Tôn giáo Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo việt nam tỉnh Kon Tum nhiệm kỳ 2022-2027 thăm, reviews Lãnh đạo tỉnh giấc Kon Tum tiếp nhận thông báo công dụng người được phong phẩm, ngã nhiệm, suy cử có tác dụng chức việc của Ban Trị sự GHPGVN tỉnh giấc Kon Tum Ủy ban nhân dân tỉnh đồng ý chấp thuận chủ trương cho Tòa Giám mục Kon Tum sản xuất các khuôn khổ tại nhà thờ Giáo xứ Kon Tr...
tìm kiếm
info GIỚI THIỆU
1. Tổ chức cơ cấu tổ chức BTG
- quá trình hình thành với phát triển
- chức năng nhiệm vụ
- tổ chức triển khai bộ máy
2. Các cơ sở tín ngưỡng trên địa phận tỉnh
3. Các cơ sở, tổ chức tôn giáo trên địa bàn tỉnh
4. Những tổ chức tôn giáo được cung cấp đăng ký, công nhận tổ chức

info TÀI LIỆU HƯỚNG DẪN
- vẻ ngoài Tín ngưỡng - Tôn giáo
- luật pháp đất đai
- lý lẽ xây dựng
- dụng cụ giáo dục
- thủ tục hành chính tương quan đến Tín ngưỡng, Tôn giáo
- Hỏi đáp cơ chế tín ngưỡng, tôn giáo

*
*
*
*
*
*

public link website
Chọn liên kếtCổng tin tức điện tử tỉnhVăn phòng ubnd tỉnhSở planer và Đầu tưSở Công thươngSở nông nghiệp - PT Nông thônSở khoa học và Công nghệSở ngoại vụSở tin tức và Truyền thôngSở giao thông vận tải - Vận tảiSở Tài chínhSở tứ phápSở Lao hễ - TBXHSở văn hóa -TT DLSở Xây dựngSở Tài nguyên với Môi trườngThành phố Kon TumHuyện Đăk HàHuyện Kon RẫyHuyện Kon PlôngHuyện Ia H'DraiHuyện Đăk TôHuyện Ngọc HồiHuyện Tu Mơ RôngHuyện Đăk GleiHuyện Sa Thầy
*

NGHIÊN CỨU VỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO
TÌM HIỂU VỀ QUÁ TRÌNH DU NHẬP VÀ PHÁT TRIỂN ĐẠO PHẬT Ở VIỆT phái nam

Hiện nay, có nhiều tư liệu viết về lịch sử hào hùng Phật giáo Việt Nam. Mỗi tác giả với nguồn tư liệu khác biệt lại bao gồm cách tiếp cận khác nhau, phân chia tiến độ phát triển khác nhau của đạo phật tại Việt Nam. Mặc dù nhiên, bây giờ theo Giáo hội Phật giáo nước ta thì đạo Phật gia nhập và phát triển ở việt nam được bộc lộ qua các thời kỳ, những mốc thời gian như sau:

Thời kỳ vật dụng nhất: từ khi Phật giáo du nhập vào cho tới thế kỷ X

Phật giáo là 1 trong những tôn giáo được truyền vào nước ta từ vô cùng sớm. Theo hiểu biết hiện giờ của giới nghiên cứu lịch sử dân tộc thì Phật giáo vào vn từ trong năm đầu công nguyên. Bao gồm sử của trung quốc cũng vẫn ghi nhận rằng, vào trong thời điểm đầu Công nguyên, vào khi khu vực miền nam Trung Quốc chưa tồn tại đạo Phật thì ở đế đô Giao Chỉ nước Việt đã tất cả một trung trọng tâm Phật giáo và Phật học tập khá phồn thịnh.

Bạn đang xem: Lịch sử phật giáo việt nam

lúc đầu Phật giáo truyền vào nước ta chủ yếu thẳng từ Ấn Độ. Có thể kể tên một vài tăng sỹ Ấn Độ cùng Trung á thanh lịch truyền giáo ở nước ta như: Ma Ha Kỳ Vực, Khưu Đa La, Khương Tăng Hội, Chu cương Lương, Mạt Đa Đề Bà...Đến chũm kỷ V, Phật giáo đã được truyền đến những nơi trên đất nước và đã lộ diện những bên sư Việt Nam có rất nhiều danh giờ đồng hồ như: Huệ chiến hạ (học trò của Đạt Ma Đề Bà) tu tại chùa Tiên Châu. Mặc dù trong lịch sử Phật giáo nước ta thì từ thay kỷ thiết bị VI cho tới thế kỷ X vẫn được xem là giai đoạn tuyên giáo của đạo Phật, tuy vậy giai đoạn này những nhà truyền giáo của Ấn Độ bước đầu giảm dần và các nhà truyền đạo của Trung Quốc ban đầu tăng lên, kéo theo đó ban đầu có các phái thiền của Trung Quốc du nhập vào Việt Nam cụ thể như:

- Phái Thiền Tỳ Ni Đa lưu lại Chi: Cuối thời kỳ hậu Lý phái nam Đế, khoảng tầm năm 580 một nhà sư Ấn Độ tên Tỳ Ni Đa Lưu chi - là Tổ thứ cha của phái Thiền china đã vào nước ta tu tại chùa Pháp Vân (tỉnh Bắc Ninh) và đổi mới vị tổ tiên của phái Thiền này sinh hoạt Việt Nam.

- Phái Thiền Vô Ngôn Thông: Năm 820, phái Thiền Vô Ngôn Thông truyền vào việt nam (Vô Ngôn Thông bọn họ Trịnh - là fan Quảng Châu, Trung Quốc, tu tại chùa song Lâm, Triết Giang). Năm 820, ông sang tu tại chùa Trấn Quốc (Hà Nội) và thay đổi vị tiên sư cha của phái thiền này ở Việt Nam.

Theo đánh giá, mười cầm kỷ đầu Phật giáo truyền bá vào Việt Nam, tuy vậy trong trả cảnh nước nhà bị xâm lược và đô hộ nhưng phật giáo đã tạo nên được những ảnh hưởng trong nhân dân và bao gồm sự chuẩn bị cho giai đoạn cải cách và phát triển mới khi non sông độc lập, tự chủ.

Thời kỳ sản phẩm công nghệ hai: Phật giáo thời Đinh - Lê - Lý - trằn (thế kỷ X đến cầm kỷ XV)

Từ vậy kỷ X, nước ta bước vào kỷ nguyên độc lập, tự công ty sau một nghìn năm Bắc thuộc. Việc này vẫn tạo điều kiện cho Phật giáo cải tiến và phát triển sang một cách mới. Bên dưới hai triều đại Đinh - Lê, tuy ko tuyên bố Phật giáo là Quốc đạo mà lại đã thừa nhận Phật giáo là tôn giáo chính của cả nước. Các triều Vua Đinh - Lê gồm nhiều cơ chế nâng đỡ đạo Phật. Đặc biệt Vua Lê Đại Hành cùng Vua Đinh Tiên Hoàng đã trọng dụng cùng phong thưởng cho những nhà sư bao gồm công giúp Vua lo câu hỏi triều chính.

Năm 971, Vua Đinh Tiên Hoàng đã tập trung các vị cao tăng nhằm định rõ phẩm cô đơn cho tăng chúng. Thiền sư Ngô Chân lưu giữ (933-1011), hậu duệ của Ngô Quyền được Đinh Tiên Hoàng tôn làm cho Khuông Việt Thái sư (khuôn mẫu trộn nước Việt) cùng được phong chức Tăng thống cầm đầu Phật giáo cả nước. Pháp môn sư Ma Ni được phong Tăng lục, đứng bên dưới chức Tăng thống; pháp sư Đặng Huyền quang quẻ với chức Sùng trấn uy nghi. Các chức phẩm này của Phật giáo được những triều đại sau kế tiếp duy trì. Đến thời kỳ bên dưới triều Vua Lê Đại Hành, ngoài các vị cao tăng trên còn tồn tại thêm Thiền sư Đỗ Pháp Thuận (915-990) - là người ở đời sản phẩm công nghệ 10 của phái Tỳ Ni Đa Lưu chi được Vua trọng dụng, góp triều đình trong vấn đề đối nội, đối ngoại.

Ở hai triều Đinh - Lê không những trọng dụng những tăng sĩ nhưng mà còn hỗ trợ cho Phật giáo phân phát triển. Vua Lê Đại Hành với Đinh Tiên Hoàng đã mang lại xây dựng những chùa tháp ở vùng Hoa Lư, thay đổi nơi đây không những là một trung tâm kinh tế tài chính - chính trị - xã hội mà lại còn là 1 trong trung tâm Phật giáo lớn của cả nước.

mặc dù nhiên, mang lại triều nhà Lý thì mới được coi là triều đại Phật giáo đầu tiên ở nước ta vì Lý Công Uẩn - Lý Thái Tổ (người sáng lập triều Lý) xuất thân từ chốn thiền môn (là bạn cùng thọ giới Sa Di với Sư Vạn Hạnh) bắt buộc ông tận tình ủng hộ đến Phật giáo. Sau lễ đăng quang, Lý Thái Tổ ra dung nhan chỉ ban phẩm phục mang đến hàng tăng sĩ. Năm 1010, sau khi dời đô về Thăng Long, ông cho xây dựng một trong những chùa béo ở Thăng Long như Thiên Phủ, Hưng Long và mang lại tu ngã lại các chùa bị hỏng hỏng. Bên dưới triều Lý đã có tương đối nhiều nhà sư khét tiếng về câu hỏi tu hành và có những góp phần cho tổ quốc như sư Vạn Hạnh được Lý Thái Tổ phong có tác dụng Quốc sư; Huệ Sinh được Lý Thánh Tông phong có tác dụng Tăng thống...

bên dưới triều bên Trần, Phật giáo việt nam phát triển cho tới mức cực thịnh và trở thành tôn giáo chủ yếu thống của tất cả nước. Vị vua trước tiên của Triều è là vua nai lưng Thái Tông trong ba mươi bố năm giữ ngôi (1225-1258), ông vừa trị quốc vừa nghiên cứu và phân tích Phật giáo với trở thành bạn có trình độ chuyên môn Phật học uyên thâm. Bản thân ông cũng đã viết rất nhiều sách văn thơ mang bốn tưởng Phật giáo như Thiền tông chỉ nam, Lục thời xám hối khóa nghi, Kim cương cứng tam muội chú giải...Dưới thời đơn vị Trần, ko kể Vua è cổ Thái Tông thì còn có khá nhiều vị Vua, quan liêu khác vào vai trò đặc biệt đối với sự phát triển của phật giáo được lịch sử vẻ vang ghi nhận với tôn vinh.

trong thời kỳ đơn vị Trần, ngơi nghỉ Việt Nam mở ra phái Thiền Trúc lâm im Tử. Thực ra, Thiền Trúc lâm yên ổn Tử là nạm hệ sản phẩm IV của truyền thống Yên Tử trực thuộc Thiền Vô Ngôn Thông nhưng mang lại đời vua nai lưng Nhân Tông bắt đầu trở thành phái thiền riêng gồm tư tưởng nhập thay với ba vị cha ông là è cổ Nhân Tông, Pháp Loa và Huyền Quang. Nét đặc sắc của Thiền Trúc lâm lặng Tử là quy tụ được tất cả các chiếc thiền gồm ở nước ta như Tỳ Ni Đa lưu giữ Chi,Vô Ngôn Thông, Thảo Đường, vì thế Thiền Trúc lâm im Tử được xem là dòng thiền đơn thuần ở vn và là nền móng đầu tiên cho câu hỏi thống duy nhất Phật giáo sinh hoạt Việt Nam.

*

( Toàn cảnh Thiền viện Trúc lâm yên ổn Tử ngày nay)

Thời kỳ sản phẩm công nghệ ba: Phật giáo thời Lê Sơ mang đến nhà Nguyễn (XV-XX)

tự triều Lê Sơ (thế kỷ XV) trở đi, cơ chế Phong loài kiến ở nước ta phát triển lên một cách mới, lấy Nho giáo làm điểm tựa cho tứ tưởng thiết yếu trị và đạo đức đề xuất Phật giáo từ bỏ chỗ cải tiến và phát triển cực thịnh đang suy yếu hèn dần. Tuy vậy với truyền thống yêu nước, gắn bó với dân tộc thì Phật giáo vẫn giữ lại được nền tảng gốc rễ sâu bền trong trái tim nhân dân; đồng thời với cách biểu hiện khoan dung, Phật giáo đã tạo nên tư tưởng Tam giáo (Phật, Lão, Nho) vốn gồm từ trước bắt đầu mang một sắc đẹp thái mới.

Thời kỳ phái mạnh - Bắc triều, khi chúa Trịnh ở lối ngoài, chúa Nguyễn ở đàng trong, Phật giáo bao gồm sự khởi sắc trở lại khi những Chúa Trịnh, Nguyễn phần lớn tạo đk cho việc tôn tạo, sửa chữa chùa chiền. Trong tiến độ này có tương đối nhiều chùa được Chúa Trịnh, Nguyễn cho xuất bản như: chùa Phúc Long (xây năm 1618), miếu Thiền Tây ngơi nghỉ Vĩnh Phúc (xây năm 1727), miếu Thiên Mụ sinh hoạt Huế (xây năm 1601)...Cũng thời kỳ này, sinh hoạt Việt Nam lộ diện phái thiền new là Thiền Tào Động ngơi nghỉ đàng bên cạnh và Thiền Lâm tế làm việc Đàng trong.

*

(chùa Thiên Mụ - Huế)

Thời kỳ máy tư: Phật giáo vậy kỷ XX và hiện nay.

Như sẽ nói nghỉ ngơi trên, Phật giáo việt nam đã suy vi bên dưới triều Lê Sơ; sau này, nhiều lúc có sự phục sinh song không còn thịnh vượng như trước. Phật giáo việt nam vẫn tiếp tục suy vi cho đến những năm cha mươi của gắng kỷ XX mới bắt đầu có sự khởi sắc trở lại bởi phong trào Chấn hưng Phật giáo.

Đầu thay kỷ XX, trào lưu Chấn hưng Phật giáo không chỉ ra mắt ở vn mà còn diễn ra ở những nước; đó là tác dụng tất yếu của những đổi khác lớn về khiếp tế, văn hóa, thôn hội, tư tưởng. Trào lưu Chấn hưng Phật giáo nổ ra ở Trung Quốc, Nhật bạn dạng sau đó lan ra các nước Châu Á với các khẩu hiệu cách mạng giáo lý, bí quyết mạng giáo chế, biện pháp mạng giáo hội. Trào lưu chấn hưng Phật giáo ngoại trừ mang chân thành và ý nghĩa tôn giáo thì còn có chân thành và ý nghĩa chính trị buôn bản hội lành mạnh và tích cực gắn cùng với công cuộc đương đầu giải phóng dân tộc; đó là một số nhà sư cùng một vài nhân sĩ trí thức yêu nước, mến đạo, mong muốn đạo Phật cách tân và phát triển nên đã áp dụng ngọn cờ Phật giáo nhằm đoàn kết, tập phù hợp lực lượng phòng thực dân Pháp.

phong trào Chấn hưng Phật giáo diễn ra ở thành phố sài gòn và một trong những tỉnh miền nam vào năm 1920 gắn thêm với tên tuổi của các nhà sư tiên phong như Khánh Hòa (1877-1947), Thiện Chiếu (1898-1974)... Trường đoản cú miền Nam, phong trào Phong trào Chấn hưng Phật giáo lan ra miền Trung, miền bắc với các nhà sư như: Hòa thượng Giác Tiên (1880-1936), Thượng tọa Tố Liên (1903-1977), Thượng tọa Trí Hải (1906-1979)...Phong trào chấn hưng Phật giáo kéo dài đến năm 1950 đã gửi lại những hiệu quả hết sức đặc trưng đó là:

Thứ nhất: Đưa Phật giáo đi vào hoạt động có tổ chức; khác với sự rời rạc thong dong trước đó. Một loạt tổ chức Phật giáo thành lập và hoạt động ở 03 miền nhưng mà trong giai đoạn này có 06 tổ chức quan trọng đặc biệt của tăng, ni, cư sĩ kia là:

- Ở khu vực miền nam có 02 tổ chức, vào đó: Hội phái mạnh kỳ phân tích Phật học bởi Hòa thượng Khánh Hòa lập vào khoảng thời gian 1930 (năm 1951, Cư sĩ Mai thọ truyền lập lại rước tên là Hội Phật học tập Việt Nam) với Hội Tăng già nước ta được lập hồi tháng 6/1951.

Xem thêm: Hướng Dẫn Cách Sử Dụng Remote Máy Lạnh Toshiba Inverter, Hướng Dẫn Sử Dụng Remote Điều Hòa Toshiba Ras

- Ở khu vực miền trung có 02 tổ chức, trong đó: An phái mạnh Phật học hội do Cư sĩ Lê Đình Thám lập năm 1932 với Hội Tăng già Trung Việt lập năm 1949.

- Ở miền bắc có 02 tổ chức, vào đó: Hội Phật giáo Bắc Kỳ vì cư sĩ Nguyễn Năng Quốc lập năm 1934 cùng Hội chỉnh lý Tăng ni Bắc Việt vị Thượng tọa Tố Liên thành lập và hoạt động năm 1949 (năm 1950 thay tên thành Hội Tăng già Bắc Việt).

Thứ hai: Một sự kiện đặc biệt nữa trong lịch sử Phật giáo vn và cũng là công dụng của trào lưu Chấn hưng Phật giáo sẽ là năm 1951, trên Huế, những tổ chức Phật giáo nói trên đang họp lại để lập ra Tổng hội Phật giáo Việt Nam. Đây được coi là một cuộc chuyển vận thống độc nhất vô nhị Phật giáo thứ nhất về mặt tổ chức của Phật giáo việt nam ở nỗ lực kỷ XX.

Thứ ba: trào lưu Chấn hưng Phật giáo đã chế tạo được một vài cơ sở tôn giáo để huấn luyện và giảng dạy tăng, ni và gửi việc đào tạo và huấn luyện tăng ni biến chuyển quy củ, nề hà nếp. Sau đó kinh sách Phật giáo được biên dịch và tạo ra rộng rãi, theo đó các tạp chí Phật học cũng được ra đời để làm phương tiện chấn chỉnh về giáo lý, giáo luật.

Đến năm 1954, khi non sông bị bỏ ra cắt thành 02 miền thì thực trạng Phật giáo ngơi nghỉ 02 miền cũng ban đầu có sự khác nhau, cố thể:

Ở miền Bắc, trước ước muốn của tăng, ni phật tử, tháng 9/1957, những bậc cao tăng tiêu biểu vượt trội đã thực hiện cuộc vận động thành lập tổ chức mới. Đến mon 3/1958, giới Phật giáo các tỉnh khu vực miền bắc tổ chức Đại hội Đại biểu cùng với sự tham dự của rộng 200 tăng, ni cùng tín thứ và thành lập tổ chức mang tên Hội Phật giáo Thống Nhất vn với mục đích chuyển động được xác minh là "Hòa thích hợp tăng sự, cư sỹ, những nhà nghiên cứu và phân tích Phật học nhằm hoằng dương Phật pháp, lợi lạc quần sinh, phụng sự sơn hà và bảo vệ hòa bình". Sau khoản thời gian ra đời, Hội Phật giáo Thống Nhất vn vừa hoạt động tôn giáo vừa chuyển động xã hội, tham gia lành mạnh và tích cực các phong trào thi đua yêu nước. Đặc biệt Hội Phật giáo Thống Nhất việt nam đã cổ vũ tín đồ, tăng ni ủng hộ, đóng góp góp tích cực và lành mạnh vào sự nghiệp thành lập và đảm bảo Chủ nghĩa xóm hội ngơi nghỉ miền Bắc, đấu tranh kháng chiến chống mỹ cứu nước, hóa giải miền Nam, thống nhất đất nước. Có thể nói rằng Hội Phật giáo Thống Nhất việt nam ra đời và vận động là cách chuyển quan trọng đặc biệt trong các bước gắn bó với dân tộc bản địa của Phật giáo miền Bắc.

Ở miền Nam, những năm 1954-1975, tình trạng Phật giáo có những tình tiết phức tạp, đáng chú ý là có sự ra đời của không ít tổ chức, hệ phái. Tính mang đến năm 1975 có hàng chục tổ chức triển khai Phật giáo như: Giáo hội Phật giáo việt nam thống nhất, Phật giáo phái nam tông Khơ me, Phật giáo Khất sỹ, Thiên thai quán tông, tịnh độ cư sỹ Phật hội, Việt Nam nghiên cứu và phân tích Phật học tập hội, Cổ sơn môn, tĩnh thổ tông, Thiền tông lâm tế, Thiền định đạo tràng, quan tiền Âm phổ tế...Trong số những tổ chức Phật giáo nói trên, phải nói tới sự ra đời của Giáo hội Phật giáo nước ta thống nhất. Giáo hội Phật giáo việt nam thống độc nhất được thành lập năm 1964 trên cửa hàng tập đúng theo được một vài tổ chức hệ phái Phật giáo, trong những số ấy nòng cốt là Tổng hội Phật giáo Việt Nam. Tuy nhiên, sau một thời gian hoạt động, Giáo hội Phật giáo nước ta thống nhất bắt đầu có sự phân rẽ thành nhì phái, một phái do Thượng tọa Thích tâm Châu đứng đầu tách bóc ra để trụ sở ngơi nghỉ chùa vn Quốc tự nên gọi là Giáo hội Phật giáo việt nam Thống độc nhất Quốc từ (hay phái nước ta Quốc tự); phái còn sót lại đặt trụ sở ở miếu Ấn Quang nên được gọi là Giáo hội Phật giáo vn thống nhất Ấn quang quẻ (hay còn được gọi phái Ấn Quang). Đến dẫu vậy năm 1970, phái Ấn Quang tiếp tục có những bất đồng nội cỗ và cùng thời gian này phái vn Quốc tự cũng trở thành cô lập và tự tiêu vong vì gồm những chuyển động đi trái lại nguyện vọng của tăng ni phật tử.

Sau đại thắng ngày xuân năm 1975, nước nhà hòa bình, độc lập, thống tốt nhất đã tạo nên cơ duyên thuận tiện cho giới Phật giáo thực hiện một Phật sự phệ được đề ra từ lâu. Đó là bài toán thống nhất các tổ chức hệ phái Phật giáo trong một tổ chức chung. Tháng 2/1980, Ban chuyên chở Phật giáo thống nhất đã được thành lập với 33 vị tăng, ni, cư sĩ đại diện thay mặt cho các tổ chức hệ phái của Phật giáo cả nước. Ban Vận động do Hòa thượng say mê Trí Thủ làm trưởng phòng ban và những vị Hòa thượng Thích nắm Long, phù hợp Minh Nguyệt, phù hợp Trí Tịnh, say đắm Bửu Ý, yêu thích Mật Hiển, mê say Giới Nghiêm có tác dụng Phó trưởng phòng ban Thường trực. Hoạt động của Ban vận tải đặt bên dưới sự chỉ huy của Ban chứng minh gồm các vị Hòa thượng thích Đức Nhuận, say đắm Thanh Duyệt, say mê Pháp Tràng, thích Hoằng Thông....

Sau nhì năm chuẩn bị, tháng 11/1981, họp báo hội nghị đại biểu thống duy nhất Phật giáo sẽ được trọng thể tổ chức tại thủ đô hà nội với 165 đại biểu là tăng, ni, cư sĩ của 09 hệ phái Phật giáo trong cả nước, đó là:

Giáo hội Phật giáo việt nam Thống tốt nhất với 23 đại biểu vì chưng Hòa thượng ưa thích Thiện Siêu làm Trưởng đoàn

Hội Phật giáo Thống nhất vn có 23 đại biểu bởi Hòa thượng thích Nguyên Sinh làm cho trưởng đoàn

Giáo hội Phật giáo cổ truyền nước ta có 12 đại biểu vị Hòa thượng ưng ý Trí Tấn làm cho trưởng đoàn

- Ban liên lạc Phật giáo tp.hồ chí minh gồm gồm 10 đại biểu do Hòa thượng đam mê Thiện Hào có tác dụng trưởng đoàn.

- Giáo hội Tăng già nguyên thủy vn có 07 đại biểu bởi Hòa thượng Thích siêu Việt có tác dụng trưởng đoàn

- Hội kết hợp sư sãi yêu thương nước tây nam Bộ gồm tất cả 08 đại biểu vì chưng Hòa thượng Dương Nhơn làm trưởng đoàn

- Giáo hội Tăng già Khất sĩ việt nam có 06 đại biểu vày Hòa thượng ưng ý Giác Nhu làm trưởng đoàn

- Giáo hội Thiên thai giáo tiệm tông gồm bao gồm 05 đại biểu vì chưng Thượng tọa ưng ý Đạt Pháp có tác dụng trưởng đoàn

- Hội Phật học vn có 06 đại biểu bởi cư sỹ Tăng Quang có tác dụng trưởng đòan

Tại họp báo hội nghị trên vẫn thống duy nhất lập ra Giáo hội Phật giáo vn và thông qua Hiến chương, chương trình hành vi của Giáo hội với mặt đường hướng "Đạo pháp- dân tộc bản địa - chủ nghĩa buôn bản hội"; họp báo hội nghị đã bầu ra Hội đồng minh chứng gồm gồm 50 vị Hòa thượng; Hội đồng Trị sự gồm gồm 50 vị tăng, ni cùng cư sỹ tiêu biểu - là cơ quan chỉ huy của Giáo hội. Hội đồng chứng tỏ nhiệm kỳ đầu tiên do Hòa thượng phù hợp Đức Nhuận làm cho Pháp chủ và các Phó Pháp công ty là Hòa thượng đam mê Đôn Hậu, ưa thích Minh Nguyệt, ham mê Ấn Lân, Ma-ha-sa-rây, yêu thích Mật Hiển, yêu thích Huệ Thành, ưng ý Nguyên Sinh. Hội đồng Trị sự nhiệm kỳ đầu vì Hòa thượng mê thích Trí Thủ làm chủ tịch và các Phó chủ tịch là các Hòa thượng Thích gắng Long,Thích Trí Tịnh, ham mê Thiện Hài, ham mê Thanh Chân, say đắm Bửu Ý, say đắm Giới nghiêm, phù hợp Giác Nhu, Châu Mun và Thượng tọa mê thích Minh Châu.

nói theo một cách khác thống độc nhất Phật giáo Việt Nam là sự việc kiện cực kỳ quan trọng trong lịch sử vẻ vang Phật giáo vn vì nó thỏa mãn nhu cầu nguyện vọng tha thiết của tăng, ni phật tử vào cả nước; bên cạnh đó tạo đk hơn bao giờ hết cho giới Phật giáo Việt Nam thường xuyên phát triển, phát huy truyền thống lâu đời gắn bó với dân tộc để "Hộ trì hoằng dương Phật pháp, ship hàng tổ quốc việt nam xã hội chủ nghĩa, góp phần mang lại hòa bình, an nhàn cho nắm giới". Về ý nghĩa to mập của bài toán thống duy nhất Phật giáo, báo cáo tại họp báo hội nghị thống tốt nhất Phật giáo việt nam chỉ rõ "Đây là lần đầu tiên sau hơn trăm năm bị nô lệ hóa vì phong kiến thực dân cùng đế quốc, Phật giáo Việt Nam họ nay được nêu cao ngọn cờ chủ quyền và tự do thoải mái trong xã hội Xã hội chủ nghĩa Việt Nam, một thời vàng son cho cho đạo Phật việt nam mà chúng ta chỉ tìm thấy vào thời đại công ty Trần với Trúc lâm Tam tổ. Ni thời đại kim cương son đó đang đi đến và đang bên trong tay chư vị đại biểu của chín tổ chức hệ phái Phật giáo Việt Nam. Từ nay, chúng ta không còn biệt lập phật tử niềm Nam, Phật tử miền Trung, phật tử miền Bắc. Họ chỉ gọi bằng một danh từ bỏ quý báu độc nhất vô nhị thiêng liêng độc nhất là Phật tử Việt Nam".

việc thống tuyệt nhất Phật giáo và việc thành lập Giáo hội Phật giáo nước ta đã đáp ứng được tình cảm, ước vọng của hay đại phần nhiều tăng, ni Phật tử, lại được bảo đảm chính sách tôn trọng tự do thoải mái tín ngưỡng, tôn giáo của Đảng cùng Nhà nước nên Giáo hội Phật giáo nước ta đã không xong trưởng thành, ngày dần khẳng xác định trí của bản thân mình trong lòng dân tộc. Đến nay, giáo hội Phật giáo việt nam đã trải qua 8 kỳ Đại hội, chũm thể:

*
*
Hòa thượng yêu thích Phổ Tuệ - Pháp chủcủa GHPG nước ta hiện nay Hòa thượng ưng ý Thiện NhơnChủ tịch Hội đồng trị sự GHPG việt nam hiện nay

hiện nay, cơ cấu tổ chức tổ chức của Giáo hội Phật giáo nước ta được kiến thiết theo những cấp như sau: cấp Trung ương, cung cấp Tỉnh, cấp Huyện. Trong số đó cấp trung ương và cấp Tỉnh giữ lại vai trò chủ chốt. Ở cấp trung ương có Hội đồng minh chứng và Hội đồng Trị sự, vào đó:

Hội đồng chứng minh gồm các vị Hòa thượng tiêu biểu có 70 tuổi đời, 50 tuổi đạo trở lên, giới hạn max số lượng; Hội đồng chứng tỏ có nhiệm vụ: (1) chứng tỏ các họp báo hội nghị Trung ương và những Đại hội của GHPG Việt Nam; (2) hướng dẫn, đo lường và thống kê các buổi giao lưu của giáo hội về mặt đạo pháp và giới luật; (3) phê chuẩn tấn phong chức vị Giáo phẩm Hòa thượng, Thượng Tọa, Ni trưởng, sư ni của GHPG Việt Nam.

Hội đồng Trị sự là cấp cho điều hành tối đa của Giáo hội về các mặt hoạt động vui chơi của Giáo hội giữa hai nhiệm kỳ Đại hội Đại biểu Phật giáo Việt Nam. Hội đồng Trị sự ấn định chương trình chuyển động hàng năm của Giáo hội theo như đúng Nghị quyết của Đại hội Đại biểu Phật giáo Việt Nam; đôn đốc, kiểm soát và điều hành và thực hiện chương trình đó. Hội đồng Trị sự cử ra Ban thường trực gồm: công ty tịch, các Phó nhà tịch, Tổng Thư ký, Phó tổng thư ký, Trưởng những ban chuyên môn, những ủy viên, thủ quỹ, điều hành và kiểm soát để quản lý điều hành công việc. Giúp bài toán cho Hội đồng Trị sự gồm những ban trình độ chuyên môn như sau: (1) Ban Tăng sự; (2) Ban giáo dục và đào tạo Tăng ni; (3) Ban gợi ý Phật tử; (4) Ban Hoằng Pháp; (5) Ban Nghi lễ; (6) Ban Văn hóa; (7) Ban kinh tế- tài chính; (8) Ban từ thiện- xã hội; (9) Ban Phật giáo quốc tế; (10) Ban truyền thông; (11) Ban Pháp chế; (12) Ban Kiểm soát; (13) Viện nghiên cứu và phân tích Phật học Việt Nam; (14) công sở (trong đó văn phòng I để ở chùa cửa hàng Sứ - Hà Nội; văn phòng II đặt tại Thiền viện Quảng Đức, TP hồ nước Chí Minh).

bên dưới cấp tw là Ban Trị sự của những tỉnh, thành phố; dưới cấp tỉnh là Ban Trị sự cấp cho huyện. Đơn vị cửa hàng của Giáo hội Phật giáo vn là các chùa, từ viện, tịnh xá, tịnh thất, niệm phật đường.

Theo những thống kê của Ban Tôn giáo thiết yếu phủ, bây giờ cả nước bao gồm hơn 4,6 triệu tín vật phật tử quy y tam bảo (trong đó chưa nói tới có rộng một nửa dân số nước ta chịu ảnh hưởng của Phật giáo dưới nhiều mức độ không giống nhau); có 893 đối kháng vị gia đình phật tử; gồm 44.498 tăng, ni; gồm 14.775 từ bỏ viện, tịnh xá, tịnh thất, niệm phật đường; tất cả 04 học viện chuyên nghành Phật giáo; rộng 30 ngôi trường Trung cấp Phật học; đạo phật có các tạp chí như: Tạp chí nghiên cứu Phật học, tạp chí văn hóa truyền thống Phật giáo, tạp chí khung Việt....

Qua tìm hiểu sơ lược như trên mang lại thấy, Phật giáo xuất hiện ở vn từ khôn cùng sớm, trên cơ sở tiếp thu ảnh hưởng từ cả 02 phía Ấn Độ với Trung Quốc. Phật giáo nước ta hội tụ cả 02 cái Phật giáo Bắc tông với Phật giáo phái nam tông cùng chịu ảnh hưởng của 03 tông phái bự của Phật giáo đại thừa đó là Thiền tông, tĩnh thổ tông với Mật tông. Đồng thời Phật giáo nước ta còn chịu tác động bởi Nho giáo, Lão giáo, phong tục tập quán dân gian nên tạo ra những nét riêng biệt. Phật giáo việt nam có bề dày lịch sử gần nhì chục vắt kỷ. Trong quy trình đó, Phật giáo vn đã luôn giữ với làm giỏi vai trò "Hộ quốc an dân" góp phần đặc biệt trong quy trình xây dựng nền văn hóa dân tộc; thời buổi này với đường hướng tân tiến "Đạo pháp - Dân tộc- nhà nghĩa buôn bản hội", tăng, ni, tín đồ gia dụng phật giáo cả nước tiếp tục có những đóng góp quan trọng đặc biệt trong vượt trình đổi mới và chế tạo đất nước.