Những nhận định về truyện kiều

Tuyển chọn những bài xích văn xuất xắc Nhận định về Truyện Kiều.

Bạn đang xem: Những nhận định về truyện kiều

Với những bài bác văn mẫu đặc sắc, bỏ ra tiết dưới đây, những em sẽ bao gồm thêm nhiều tài liệu hữu ích phục vụ đến việc học môn văn. Thuộc tham khảo nhé!

Nhận định 1: Nhận xét về Truyện Kiều tất cả ý kiến mang đến rằng: "Nguyễn Du đã biểu hiện trong tác phẩm một cảm hứng nhân đạo sâu sắc,đẹp đẽ." (SGK Văn học 11_Nhà xuất bản Giáo dục Hà Nội 1997,trang 43). Bằng sự hiểu biết của em về tác phẩm Truyện Kiều,hãy có tác dụng sáng tỏ ý kiến trên.

Tinh thần nhân đạo cao cả là nội dung tư tưởng đặc sắc tạo yêu cầu vẻ đẹp nhân văn của áng thơ này. Chúng ta vô thuộc tự hào về Nguyễn Du, một chổ chính giữa hồn nhạy cảm trưóc vẻ đẹp của thiên nhiên, một trái tim giàu yêu thương, đồng cảm với vai trung phong tư với số phận của con người, một tài năng lớn về thi ca đã có tác dụng rạng rỡ nền văn học cổ Việt. Tinh thần nhân đạo của Nguyễn Du thấm nhuần vào trang thơTruyện Kiều.

Chủ nghĩa nhân đạo là tư tưởng yêu thương nhỏ người, tôn trọng các giá trị của con người. Biểu hiện của chủ nghĩa nhân đạo trongTruyện Kiềuđược thể hiện qua sự trân trọng vẻ đẹp của nhỏ người, thương xót cho số phận đau thương của nhỏ người, tố cáo, phê phán những thế lực chà đạp lên bé người và thấu hiểu ước mơ của nhỏ người.

*

Nguyễn Du rất trân trọng vẻ đẹp bé người. Nguyễn Du đã dành riêng nhiều ưu ái khi xây dựng chân dung nhân vật. Với Thúy Vân, Nguyễn Du miêu tả tỉ mỉ, bỏ ra tiết để dựng đề xuất bức chân dung vừa đáng yêu, thiện cảm, vừa trang trọng, quý phái:

“Vân xem trang trọng khác vời

Khuôn trăng đầy đặn đường nét ngài nở nang

Hoa cười ngọc thốt đoan trang

Mây thua thảm nước tóc tuyết nhường color da”

Với Thúy Kiều, Nguyễn Du sử dụng văn pháp “tả mây tô trăng”, “điểm nhãn” để dựng phải bức chân dung sắc sảo, hoàn mỹ, không ngôn từ làm sao diễn tả hết:

“Kiều càng sắc sảo mặn mà

So về tài sắc lại là phần hơn

Làn thu thủy, đường nét xuân sơn

Hoa ghen thua kém thắm, liễu hờn hèn xanh”

Nguyễn Du sử dụng thủ pháp ước lệ để xây dựng chân dung nhân vật, nhưng đối với Nguyễn Du, vẻ đẹp của con người không chỉ sánh ngang với thiên nhiên, mà thậm chí vượt qua thiên nhiên, khiến vạn vật thiên nhiên phải “thua, nhường”, “ghen, hờn” trước sắc đẹp con người.

Xem thêm: Cách Phối Áo Khoác Kết Hợp Với Áo Dài Truyền Thống, Áo Khoác Mặc Với Áo Dài Truyền Thống

Cả Thúy Kiều với Thúy Vân đều tất cả đức hạnh đoan trang, đúng mực:

“Phong lưu rất mực hồng quần

Xuân xanh xấp xỉ đến tuần cập kê

Êm đềm trướng rủ màn che

Tường đông ong bướm đi về mặc ai”

Ở Thúy Kiều sáng sủa lên vẻ đẹp của đạo hiếu:

“Xót người tựa cửa hôm mai

Quạt nồng ấp lạnh biếtai đó giờ?

Sân Lai cách mấy nắng mưa

Có khigốc tử đã vừa người ôm”

và đức tính thủy chung:

“Tưởng người dưới nguyệt chén đồng

Tin sương luống những rày trông mai chờ

Chân trời góc bể bơ vơ

Tấm son gột rửa bao giờ cho phai”

Thúy Kiều còn có tấm lòng trọng ân nghĩa:

“Sâm Thương chẳng vẹn chữ tòng

Tại ai há dám phụ lòng cố nhân”

với một tấm lòng bao dung, độ lượng:

“Tha ra thì cũng may đời

Làm ra thì cũng ra người nhỏ nhen

Đã lòng tri thừa thì nên”

Tiến bộ hơn những nhà thơ thời Trung Đại, Nguyễn Du còn đề cao người phụnữ ở phương diện tài năng, ông đã xây dựng một nhân vật Thúy Kiều đa tài, nhưng mà tài nào cũng xuất sắc, tuyệt đỉnh:

“Thông minh vốn sẵn tính trời

Pha nghề thi họa đủ mùi ca ngâm

Cung thương làu bậc ngũ âm

Nghề riêng ăn đứt hồ cầm một trương

Khúc công ty tay lựa đề nghị chương

Một thiên Bạc mệnh lại càng não nhân”

Thương xót đến số phận đau thương của bé người. Đau xót mang đến thân phận con người bị chà đạp, khinh thường rẻ, bị biến thành một món sản phẩm để cân nặng đo đong đếm:

“Nỗi mình thêm tức nỗi nhà

Thềm hoa một bước, lệ hoa mấy hàng

Ngại ngùng dợn gió e sương

Ngừng hoa nhẵn thẹn trông gương mặt dày.”

Nguyễn Du nhập thân vào nhân vật để cảm nhận hết nỗi đau của nhân vật, tác phẩm viết ra như có “máu chảy trên đầu ngọn bút”, thương cảm cho tương lai bất định, nhiều bất an của Kiều nơi lầu Ngưng Bích:

“Buồn trông cửa bể chiều hôm

Thuyền ai thấp loáng cánh buồm xa xa

Buồn trông ngọn nước mới sa

Hoa trôi man mác biết là về đâu

Buồn trông nội cỏ rầu rầu

Chân mây mặt đất một màu xanh lá cây xanh.

Buồn trông gió cuốn mặt duềnh

Ầm ầm tiếng sóng kêu quanh ghế ngồi”

Nguyễn Du đã sử dụng ngòi bút hiện thực để vạch trần bản chất xấu xa của những kẻ bất nhân trong xóm hội xưa, những kẻ “buôn thịt chào bán người”, kiếm sống trên thân xác của những cô nàng vô tội, tiêu biểu là Mã Giám Sinh.

Nguyễn Du đã tách trần mẫu mác “giám sinh” của họ Mã để mang đến thấy tính phương pháp vô học, thô thiển của hắn - một kẻ ko biết "thương hoa tiếc ngọc":

“Gần miền có một mụ nào

Đưa người viễn khách tìm vào vấn danh

Hỏi tên, rằng: Mã Giám Sinh

Hỏi quê, rằng: Huyện Lâm Thanh cũng gần

Quá niên trạc ngoại tứ tuần

Mày râu nhẵn nhụi áo quần bảnh bao

Trước thầy sau tớ lao xao

Nhà băng đưa lối rước vào lầu trang

Ghế bên trên ngồi tót sỗ sàng”

Đồng thời ông cũng phẫn nộ trước bản chất nhỏ buôn của họ Mã:

“Đắn đo cân sắc cân tài

Ép cung cầm nguyệt thử tài quạt thơ

Mặn nồng một vẻ một ưa,

Bằng lòng khách hàng mới tùy cơ dặt dìu.

Rằng: cài đặt ngọc đến Lam Kiều

Sính nghi xin dạy từng nào cho tường?”

“Cò kè bớt một thêm hai”

TrongTruyện Kiều, Nguyễn Du đã thể hiện một ước mơ cao cả, đó cũng chính là tinh thần nhân đạo của tác phẩm, ước mơ một cuộc sống công bằng, cái thiện được khuyến khích, nâng niu, cái ác phải bị trừng phạt, phải trả giá. Chủ nghĩa nhân đạo của Nguyễn Du là một chủ nghĩa nhân đạo thấm đẫm yêu thương, tình người, lòng tự tôn.

Nhận định 2: đơn vị phê bình văn học Hoài Thanh gồm nhận xét về “Truyện Kiều”: “Có thể nói thiên nhiên trongTruyện Kiều cũng là một nhân vật, một nhân vật thường vẫn kín đáo đáo, lặng lẽ nhưng mấy khi không tồn tại mặt và luôn luôn luôn thắm đượm tình người.” (Truyện Kiều – Phê bình và tiểu luận, 1 960). Hãy chọn một số câu thơ tả cảnh vào “Truyện Kiều” để minh họa ý trên.